Ayer me compararon - y creo que muy acertadamente Barroco y Rococó. El primero como ejemplo de solemnidad - lo solemne y sublime - y el segundo como la alegría de vivir. En el vídeo a continuación se habla de esto - minuto 6 -.
(continuará)
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dilluns, 10 de novembre del 2014
diumenge, 14 de setembre del 2014
Renacimiento y Barroco.
"Llamamos Barroco al período literario que tuvo lugar en España
y en Europa a lo largo del siglo XVII, época en la que se produjeron
cambios políticos y sociales que modificaron la visión del mundo y
los gustos estéticos. Puede considerarse al Barroco como la
culminación e intensificación de las tendencias renacentistas.
Las características que definen al Barroco son:
Limitación y originalidad. Al encontrarse con todo tipo de barreras morales y sociales, los poetas se valen de su ingenio para hablar de los temas más conocidos. Así, se crea un estilo complejo con una oscura expresividad.
Dinamismo. Se crea conciencia de fugacidad de la vida, agudizada por la constante impresión de movimiento barroca.
Desmesura. Se rompe el equilibrio y la armonía clásicas, insistiendo en lo contradictorio, lo que lleva al uso de la antítesis y los contrastes.
Se revaloriza lo humano y se presenta una ansia de infinito. Se valoran los objetos cotidianos, pero a la vez éstos son presentados como el camino hacia una huída de lo espiritual.
Se valora la belleza, tendiendo a la idealización y la estilización e introduciendo elementos sensoriales como el cromatismo y la musicalidad, a la vez que se estima lo feo y lo monstruoso.
Se presenta un cambio de actitud hacia los clásicos, a los que no sólo imitan, sino que intentan superarlos.
Así mismo, la actitud de los autores es de pesimismo, desengaño y angustia, y su postura ante su obra es de evasión de la realidad, de sátira, y de intención moralizadora. Existen dos estilos predominantes de la literatura barroca; el conceptismo y el culteranismo. Ambos persiguen una expresión oscura y son el reflejo de la complejidad expresiva de la época. Los temas principales son el amor, la naturaleza, la mitología, el paso del tiempo y la muerte, el desengaño, la apariencia y la realidad, y la religión.
El estilo conceptista trata de expresar mediante conceptos; no alude directamente al objeto poético, sino que lo representa estableciendo una relación de éste con otros objetos. Para esto, utiliza numerosas figuras retóricas como comparaciones, alegorías, enigmas, antítesis, metáforas, ... así como juegos de palabras, calambures, silepsis, dilogías, etc. Todo esto dota de una especial densidad a las composiciones conceptistas. El estilo culterano (o gongorino), surge a partir del conceptismo. Góngora, a quien debe su nombre, utiliza los procedimientos formales del estilo anterior enriqueciéndolos. Se consigue una expresión sonora y llena de plasticidad mediante el vocabulario y la sintaxis; se repiten algunas formas sintácticas; se omite un término y se reemplaza por otro que alude a él; se usan originales metáforas; y abundan las enumeraciones (…)”(Rincón del Vago).
Me parece este texto del Rincón del Vago una buena manera de comenzar mi ensayo sobre Reanacimiento y Barroco. Sin embargo, yo estoy más de acuerdo con Nietsche cuando dice que
«el estilo barroco surge cada vez que muere un gran arte» (wiki).(1)
"el barroquismo supone la reformulación en clave formalista del
sustrato ideológico barroco, basado principalmente en el absolutismo
y el contrarreformismo."(wiki)(2).
Hatzfeld,(1966) distingue entre barroquismo y barroco, lo cual siempre es una sutileza muy italiana y válida desde el punto de vista de la Historia del Arte. Sin embargo lo que me interesa resaltar aquí es la definición del sustrato ideológico del barroco "basado principalmente en el absolutismo y el contrarreformismo". Es decir en términos más dramáticos, el sustrato ideologico del barroco es la putrefacción del cadáver renacentista. Un Renacimiento asesinado científicamente y despiadadamente en el Concilio de Trento.
Bibliografía.-
1.- Cabanne, Pierre; Soler Llopis, Joaquim; Masafret Seoane, Marta, 2007, El Barroco, Larousse, Barcelona.
2.- Hatzfeld, Helmud, 1966, Estudios sobre el barroco, Gredos, Madrid.
Las características que definen al Barroco son:
Limitación y originalidad. Al encontrarse con todo tipo de barreras morales y sociales, los poetas se valen de su ingenio para hablar de los temas más conocidos. Así, se crea un estilo complejo con una oscura expresividad.
Dinamismo. Se crea conciencia de fugacidad de la vida, agudizada por la constante impresión de movimiento barroca.
Desmesura. Se rompe el equilibrio y la armonía clásicas, insistiendo en lo contradictorio, lo que lleva al uso de la antítesis y los contrastes.
Se revaloriza lo humano y se presenta una ansia de infinito. Se valoran los objetos cotidianos, pero a la vez éstos son presentados como el camino hacia una huída de lo espiritual.
Se valora la belleza, tendiendo a la idealización y la estilización e introduciendo elementos sensoriales como el cromatismo y la musicalidad, a la vez que se estima lo feo y lo monstruoso.
Se presenta un cambio de actitud hacia los clásicos, a los que no sólo imitan, sino que intentan superarlos.
Así mismo, la actitud de los autores es de pesimismo, desengaño y angustia, y su postura ante su obra es de evasión de la realidad, de sátira, y de intención moralizadora. Existen dos estilos predominantes de la literatura barroca; el conceptismo y el culteranismo. Ambos persiguen una expresión oscura y son el reflejo de la complejidad expresiva de la época. Los temas principales son el amor, la naturaleza, la mitología, el paso del tiempo y la muerte, el desengaño, la apariencia y la realidad, y la religión.
El estilo conceptista trata de expresar mediante conceptos; no alude directamente al objeto poético, sino que lo representa estableciendo una relación de éste con otros objetos. Para esto, utiliza numerosas figuras retóricas como comparaciones, alegorías, enigmas, antítesis, metáforas, ... así como juegos de palabras, calambures, silepsis, dilogías, etc. Todo esto dota de una especial densidad a las composiciones conceptistas. El estilo culterano (o gongorino), surge a partir del conceptismo. Góngora, a quien debe su nombre, utiliza los procedimientos formales del estilo anterior enriqueciéndolos. Se consigue una expresión sonora y llena de plasticidad mediante el vocabulario y la sintaxis; se repiten algunas formas sintácticas; se omite un término y se reemplaza por otro que alude a él; se usan originales metáforas; y abundan las enumeraciones (…)”(Rincón del Vago).
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| Éxtasis de Santa Teresa (1647-1651), de Gian Lorenzo Bernini, iglesia de Santa María de la Victoria, Roma. (Foto JASTROW) |
Me parece este texto del Rincón del Vago una buena manera de comenzar mi ensayo sobre Reanacimiento y Barroco. Sin embargo, yo estoy más de acuerdo con Nietsche cuando dice que
«el estilo barroco surge cada vez que muere un gran arte» (wiki).(1)
Me tendría que explicar Nietsche que gran arte precedió al
nacimiento del Barroco pero casi seguro que se refería al
Renacimiento. Pues
Hatzfeld,(1966) distingue entre barroquismo y barroco, lo cual siempre es una sutileza muy italiana y válida desde el punto de vista de la Historia del Arte. Sin embargo lo que me interesa resaltar aquí es la definición del sustrato ideológico del barroco "basado principalmente en el absolutismo y el contrarreformismo". Es decir en términos más dramáticos, el sustrato ideologico del barroco es la putrefacción del cadáver renacentista. Un Renacimiento asesinado científicamente y despiadadamente en el Concilio de Trento.
Bibliografía.-
1.- Cabanne, Pierre; Soler Llopis, Joaquim; Masafret Seoane, Marta, 2007, El Barroco, Larousse, Barcelona.
2.- Hatzfeld, Helmud, 1966, Estudios sobre el barroco, Gredos, Madrid.
divendres, 18 de juliol del 2014
Renacimiento y Contrarreforma.
Posiblemente esta sea uno de los temas más apasionantes con los que se puede encontrar un investigador en Historia del Arte.
"La Accademia del Naturale—también conocida por Accademia del Disegno— se formó en el taller de los Carracci, que pretendían renovar el arte del momento, predominantemente manierista, estilo que ellos consideraban decadente. Bolonia era por entonces no sólo la segunda ciudad de los Estados Pontificios sino también una ciudad con una pujante burguesía, (…) En su gestación influyó la publicación en 1582 de un ensayo teológico del entonces arzobispo de Bolonia, Gabriele Paleotti, titulado Discurso acerca de las imágenes sacras y profanas (Discorso intorno alle immagini sacre e profane). Paleotti, siguiendo las directrices marcadas por la Iglesia contrarreformista, (...)" (wiki).
Inmediatamente después haremos un repaso sobre las imágenes de la Reforma para establecer la comparativa.
Las imágenes de la Contrarreforma :
"La Accademia del Naturale—también conocida por Accademia del Disegno— se formó en el taller de los Carracci, que pretendían renovar el arte del momento, predominantemente manierista, estilo que ellos consideraban decadente. Bolonia era por entonces no sólo la segunda ciudad de los Estados Pontificios sino también una ciudad con una pujante burguesía, (…) En su gestación influyó la publicación en 1582 de un ensayo teológico del entonces arzobispo de Bolonia, Gabriele Paleotti, titulado Discurso acerca de las imágenes sacras y profanas (Discorso intorno alle immagini sacre e profane). Paleotti, siguiendo las directrices marcadas por la Iglesia contrarreformista, (...)" (wiki).
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| Discorsi... |
Las imágenes de la Reforma :
Inmediatamente después haremos un repaso sobre las imágenes de la Reforma para establecer la comparativa.
divendres, 3 d’agost del 2012
¿Neoplatonismo...? Una reflexión sobre el Renacimiento.
¿Neoplatonismo? ¿Que es eso del neoplatonismo como reacción del poder y de la Iglesia de Roma a las nuevas ideas del Renacimiento Italiano? Yo creo que es sencillamente una perversión del lenguaje. Una perversión interesada, claro, por parte del poder para deshacer conceptualmente la idea renovadora del Renacimiento. Concretamente la idea materialista dialéctica de Leonardo, que Karl Marx retomó 600 años después.
Perversión basada en la ignorancia - interesada también - de que Platón fué el filósofo de las ideas y que sin embargo dijo : "El conocimiento se pudre en la mente que no lo convierte en acción"
El desconocimiento de las matemáticas, largamente cultivado, conduce hoy en día a la ignorancia total de los procesos financieros y permite que la sociedad comulgue con ruedas de molino descomunales.
Cómo podemos entender los frescos de las estancias de Raffaello Sanzio, como "la quintaesencia de aquello que se ha convenido en llamar renacimiento clásico" ?(1,3).
El poder político y eclesial actuó rápido para deshacer el lema antiguo anunciado por Protágoras :" El hombre es la medida de todas las cosas".
Alguien encuentra alguna relación estética entre el anterior fresco de las estancias del segundo piso del Palacio Apostólico en Roma con esto?
Pero no aprendemos. Preferimos que llegue otro Karl Marx - y otro Lenin y otra revolución - a recordarnos lo que decía Leonardo. Preferimos los ríos de sangre de nuestros propios hijos al aprendizaje sereno y tranquilo de la ciencia y la historia.
Bibliografía.
1.- Salvini, Roberto, 1989, Roma, estancias y logias de Rafael, Atlantis, 75 RAF, Biblio Aluche-Madrid.
Perversión basada en la ignorancia - interesada también - de que Platón fué el filósofo de las ideas y que sin embargo dijo : "El conocimiento se pudre en la mente que no lo convierte en acción"
El desconocimiento de las matemáticas, largamente cultivado, conduce hoy en día a la ignorancia total de los procesos financieros y permite que la sociedad comulgue con ruedas de molino descomunales.
Cómo podemos entender los frescos de las estancias de Raffaello Sanzio, como "la quintaesencia de aquello que se ha convenido en llamar renacimiento clásico" ?(1,3).
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| Disputa del Sacramento,. Museos Vaticanos. |
El poder político y eclesial actuó rápido para deshacer el lema antiguo anunciado por Protágoras :" El hombre es la medida de todas las cosas".
Alguien encuentra alguna relación estética entre el anterior fresco de las estancias del segundo piso del Palacio Apostólico en Roma con esto?
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| Hombre de Vitrubio, Galería de la Academia, Venecia. |
Pero no aprendemos. Preferimos que llegue otro Karl Marx - y otro Lenin y otra revolución - a recordarnos lo que decía Leonardo. Preferimos los ríos de sangre de nuestros propios hijos al aprendizaje sereno y tranquilo de la ciencia y la historia.
Bibliografía.
1.- Salvini, Roberto, 1989, Roma, estancias y logias de Rafael, Atlantis, 75 RAF, Biblio Aluche-Madrid.
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